陛下至孝烝烝，恩爱隆深，以济南王康、中山王焉先帝昆弟，特蒙礼宠，圣情恋恋，不忍远离，比年朝见，久留京师，崇以叔父之尊，同之家人之礼，车入殿门，即席不拜，分甘损膳，赏赐优渥。昔周公怀圣人之德，有致太平之功，然后王曰叔父，加以赐币。今康、焉幸以支庶享食大国，陛下即位，蠲除前过，还所削黜，衍食它县，男女少长，并受爵邑，恩宠逾制，礼敬过度。《春秋》之义，诸父昆弟，无所不臣，所以尊尊卑卑，强干弱枝者也。陛下德业隆盛，当为万世典法，不宜以私恩损上下之序，失君臣之正。又西平王羡等六王，皆妻子成家，官属备具，当早就蕃国，为子孙基址。而室第相望，久磐京邑，婚姻之盛，过于本朝，仆马之众，充塞城郭，骄奢僭拟，宠禄隆过。今诸国之封，并皆膏腴，风气平调，道路夷近，朝聘有期，行来不难。宜割情不忍，以义断恩，发遣康、焉，各归蕃国，令羡等速就便时，以塞众望（《后汉·宗意传》）。

诸侯射豕，天子射熊，八彝六樽，礼数不同。昔季氏设朱干玉戚以舞《大夏》。《左传》曰：「唯名与器，不可以假人」。奢僭之渐，不可听也（《后汉·陈敬王羡传》注引谢承《书》）。

王讳子仪，谥曰忠武，华州郑县人，刺史、赠太保敬之子。体貌修伟，天将其杰。以武举补左卫长史，历诸军使。玄宗世，当贞观治定之报，国家无事。开元末，天下益以安富，上佚下愉，危亡之端，有言无然，肆于不疑，乾蕴坤奥，舋罅日露。十五年，安禄山反，河南北兵大起。王自天德军使、朔方节度、右兵马使，诏改卫尉卿、灵武守、朔方节度使，以本军东讨。取靖边军，斩其将周万顷，蹙高秀岩于河曲，克云中、马邑，开东陉。加御史大夫。明年，蔡希德陷常山郡，执颜杲卿，贼守河北郡县。帅师下井陉，拔常山，破贼于九门。攻赵郡，生擒贼四千，皆舍之，斩伪太守郭献璆。军还，史思明以其徒踵我帅，王以骁骑五百更挑战。至行唐，贼罢将遁，我师乘之，败之于沙河。贼濆，益军角逐，王坚壁，昼守夕袭，以有馀待其弊。大蹂于嘉山，斩馘四万，生擒获甚众，思明徒跣奔博陵。河北十馀郡斩贼守以迎王师。肃宗幸灵武，朝廷新立，王与李光弼全师赴行在，国威以振。加兵部尚书、同平章事，天下倚其师以为根本。讨阿史那，定河曲。又明年，破潼关，走崔乾祐，入蒲津，夺陕郡永丰仓，潼、陕以平。加司空，关内、河东副元帅，诏帅师趣京师。与贼遇潏水之西，王师不利，合其众保武功，乞降军，为左仆射，从广平王帅蕃汉兵十五万进收长安。回纥叶护领四千骑助讨，王与修好。大战于香积寺北。俾回纥奇兵出其后，表里以攻，贼溃，斩首六万级。其守张通儒奔陕郡，收京师。严庄及通儒保陕东抗，复以大军击之。贼分兵绝归路，回纥进杀之，驰其后，发十馀矢其埃中，贼惊以败。庄、通儒奔安庆绪，保相州，东都、三河郡邑皆平。加司徒，封代国公，食邑千户。入朝，天子劳之曰：「虽吾家国，实卿再造」。乾元初，北讨，破贼河上，擒伪将安守忠。加中书令。诏以九节度之师讨安庆绪。自杏园渡河，团卫州，贼悉众来援，选射者三千伏壁，诫曰：「吾小却，贼进则登噪齐发」。将战，伪遁，贼乘及垒间。鼓噪，矢注如雨。因其骇，整众以覆之，获伪郑主安庆和，收卫州。又败贼于愁思冈。明年，思明复陷魏州，王师遇贼于邺南，大风冥晦，退保河阳。诏为东都、山南道副元帅。监军鱼朝恩忌功诬构，召还京师。王惟寇孽未殄息，忠义愤惋刑寝食，几不与贼俱生。三复用，三止之。相次，思明再陷河洛，李光弼兵败河中，太原杀其帅，乃起为河中、北庭兼泽潞节度，兴平定国副元师，封汾阳王，镇绛州。擒河中贼，诛其魁，太原亦诛害帅者，河东诸镇奉法。程元振定策立代宗，朝廷功高者恶之，以是罢副元帅，加实封七百户。高晖导吐蕃入京畿，诏为关内副元帅，镇咸阳。闻天子幸陕，遽还从驾。王献忠叛，逼丰王已下投于贼，王扈送行在，有三千骑。并南山，得武关防兵及散卒。寇陷都邑，立宗室承宏为帝，署置百官。王以万卒为前锋，营韩公堆，用长孙全绪谋，遣王甫密入长安结豪侠，齐击鼓朱雀街，虏众骇去。大军绍进，杀自署京兆尹王抚，京师复平，诏留守都邑。元振劝帝都洛避狄，代宗将然之，王论奏旧都控制，先帝宅之，以有天下，周南地狭，势不久安。上省章，即至自陕郡，赐铁券，图形御阁。仆固怀恩顿军汾州，掠并、汾诸邑。诏出镇河中，怀恩走灵州。加守太尉、北道河西通和吐蕃朔方招抚观察使，坚辞太尉，不获命，见上感泣固让，乃止不拜。怀恩引吐蕃、回纥、党项数十万南下，京师震焉。诏出镇奉天，贼至欲战，众请奋击，止之曰：「客深入，其利速战，战则有胜负。当斩语战者」。坚壁以待，竟不战而退。入朝为尚书令，又让不拜。蕃寇屡入蒲、陕，宿师复镇河中。永泰元年，怀恩将河西诸蕃三十馀万寇京畿。有诏亲征，分命李忠臣等列屯畿辅。团丁括马填诸门，民大恐惧，召王屯泾阳，师才万人，虏骑合围数重。王以李国臣、魏楚玉、程迥光、朱元宗四面拒之，以甲骑二千出没左右，虏问，报曰：「郭令公也」。回纥曰：「怀恩言天可汗弃四海，令公谢世，故从其来。怀恩欺我」。因俾谕前好，曰：「令公诚存，安得而见之」？王且出，众请无往，又请以铁骑五百从，王曰：「吾众十不当一，适足害也。至诚感神，吾无疑于虏」。即传呼曰：「令公来」。虏众持满注矢，王以数十骑徐出，免胄劳之，皆舍兵以拜曰：「吾父也」。王饮之酒，以罗锦赠诸长，欢言如故，因戒以反乘吐蕃，其羊马长数百里，天赠不可失也。众许诺。谋泄，吐蕃夜奔，回纥追之，王军踵其后，大破于灵台西原，斩首五万，生擒万人，畜产不可胜计。入朝，加封二百户。大历初，华州周智光杀监军，密诏治军讨之。且行，其将吏斩智光父子，传首京师。吐蕃入泾州，移屯泾阳。虏退，要击于灵州，斩首二万。复寇灵武，败，镇奉天，其将白元光败之于灵武。兼邠宁节度。虏再入泾州，谕其偏师大戡于潘原，俘斩万计。还朝，上封论备蕃利害，忠谠深切，极箴补药石，中时之瘉。以老避位，德宗诏摄冢宰，号尚父，加太尉、尚书令，增实封，廪给踰等。王束带治戎，要以武功显。遭唐室震荡，夷狄内侮，大忠英略，得以设施。副肃宗收复两都，定河北，禦西寇。迨事四帝，前后百战，所向必尅，功劳位尊，赫烈之宠，崇至备极，天下系望，以为依归。每征伐入朝，百官班迎，天子御楼以待，事或非意，朝廷不安。其威震主矣，古贤杰有是，皆疑逼陷祸，盖不旋踵。王惟小心一节，操行愈厉，每进位加等，固让三四，至于涕泣，终辞而止。闻捍寇讨乱，或谗间罢兵柄，诏至，命驾疾驱，喜动颜色。忠义宽厚，夷夏奸孽式畏且慕。居而安乐，向而寿考，死而庙食。九德五福，非纯贤不能以备，王实兼焉。臣道之盛，切于伊、吕，管、乐霸者之器，不足拟也。唐亡，历五朝，距今未二百年，其绩业熏灼如此，民不知王之为华人也。至和初，崔君辅为郡守，行部阅韩建祀，又得其碑于驿庭，念汾阳以叹曰：「忠义之晦，而叛逆之昭也」。亟毁建画像及其碑，营尚父庙于州城之东北隅。俾工自河北图其形，塑且肖之，画八子曜已下及其参佐将相于壁。庙成，列奏以待不先请之罪，且道王利泽加于民，其官品于圣朝，法当祀。华，王之乡邑，谨立庙郡下，以依神灵，以勖贤杰。天子嘉而许焉。又磨建碑，欲著王勋德及朝廷庙祀本末于石。事未竟，崔且代去。历三政，碑未克立。今守赵君刚署事，谒庙下，贤崔君之举，曰：「碑未立，其畀我乎」？明年，请文于太原。并道前守尝以书乞辞于京师，居朝廷者或未皇以然，因请愿须前守之报。君请益笃，曰：「文至自京师者，并刻之何害」？乃从其请。又播王之功，而得祀于今也。以诗显之。其辞曰：

唐在六世，崇极而圮。以玩易戎，如火斯炽。桓桓汾阳，惟国之纲。提师手钺，以剪乱常。定寇河北，立帝灵武。蒐兵而南，亦荡郡侮。曾不踰时，遂收二都。有家不忘，皇极之扶。孽臣遁绵，西连吐蕃。首尾屡入，以窥中原。世屯未夷，翳王驱驰。有折其谋，或蹂其师。四皇不宁，二纪征伐。我忠我勤，翼定大业。朝恩言言，元振翻翻。忌位骂功，以为王愆。王曾不怒，掩旷其度。谁评谁尤，益恭益固。武以戡乱，文以靖国。太师尚父，官爵乃极。已复而兴，其功至难。盛满则危，其处莫安。不危不难，唯王之完。有烈于民，其鬼不食。孰以庙祀，我朝之德。有严斯容，有覆斯宇。神其休止，丰我稷黍。业隆于唐，而祀于今。惟皇念功，其罔不钦。惟始惟庙，匪神伊教。允诗其功。来哲之告。

嘉祐六年辛丑岁五月癸未朔，二十八日庚戌建。

臣闻晋自永和以后，中原兵火之劫未艾，而毡裘异类，纷然而割据之。苻健，氐之遗种也，而据关中；姚襄，羌之遗种也，而据河南；慕容氏，鲜卑之遗种也，而据河北。大抵江淮以北，秦陇以西，尽为毡裘之聚，晋之群臣相与熟视其代兴，而莫敢谁何。惟桓温以一世之豪，锐意讨伐，频年举众而搏战中原，如捕蛟螭，攫虎豹，不肯少容其纵。初征苻健，而遂至灞上，灞上，即今永兴之灞河也。次征姚襄，而遂至金镛，金镛，即今河南之洛城也。次征慕容氏，而遂至枋头，枋头，即今河北之卫州也。温军三出而三立奇功，批亢捣虚，直搏贼垒，其克敌制胜之功，抑亦壮矣！惜夫勇虽有馀，而进锐退速。其北伐之师，虽则入中原，而类皆巽懦观望而返。返自灞上，而关西则望绝；返自金镛，而河南之望绝；返自枋头，而河北之望绝。非惟不足以救斯民涂炭之祸，而适足坚斯民从贼之心。尝原其所以侮，金镛、枋头之失，则实自灞上之役始，深可为之痛惜也。且关西之俗，鼓义慷慨，遇真人则欣慕，闻义师则响应。故高祖入关，则争具牛酒；光武持节，而喜见官仪；宋武西入长安，而感泣愿留；广平王收复京师，而欢呼夹道。然风声之所激，虽且翕然而集，而拯救之不利，则俄亦涣然而漓。故邓禹之至冯翊，三辅益尝争赴矣；而禹之逡巡北引，则旋归盆子。诸葛亮攻祁山，三郡盖尝遥应矣，而亮之迟疑不进，则还附曹真。当其闻风趋附而鳞集辐凑者，不可不疾乘其会而慰安之也。方温之至灞上也，关中之父子兄弟持牛酒以迎劳，望官军而感泣者，无异于汉。是时苻健之在长安，仅以羸卒数千，而退保小城，其势固已岌岌。使温于此，因秦民悦附之心，鼓义师锐胜之气，如子仪阅兵南州之日，以至诚而动众，如李晟进屯渭桥之时，以忠义而感人，夫然后进旗鸣鼓，航一苇以至灞河，则苻氏之遗种，当厥角稽首，以献降款于军门。不然，则三秦豪杰，必将内搏苻健，而开门以纳官军矣。岂意温不能然，当此屯军灞上，隔长安才一水，睨视长安之楼橹，四顾徘徊而不敢进。未几而回辕反旆，轻徙降人三千馀口出于蓝田之南，此何为也哉！温之所徙，其果秦中之豪杰乎？抑亦系累老弱，而归以夸兴于江东者乎？观温之在灞上，王猛被褐而谒之，责之以长安咫尺，不渡灞水，而三秦豪杰所以不至，则其所徙者，非豪民也。夫陇上多豪，山西出将，盖风土使然。而先汉之世，又徙六国强族十馀万户于关中，是以秦之豪民日益增众。逮至西晋之末，苻洪尝说石虎徙关中豪杰以内实京师，而洪以都督流人之号处于枋头，其后苻健卒因枋头馀众以入关。又姚弋仲亦尝说石氏徙陇上豪强以虚秦陇之心腹，而弋仲以安西之号处于清河，其后姚苌卒因西州强族以兴渭北。盖关中豪杰雄盖一世，以关中之豪而复攻关中，则何往而不济？温之所徙岂真豪也哉？王猛之在当时，极谈世事，议论英发，如猛一人，盖可敌关中豪杰十万，而温款接未几，旋复谢去，卒使留佐苻坚，为晋人心腹之患几三十年，非惟不能籍猛以攻苻健，而又不能招猛以归晋室，何温之忍为此举也！大抵温之北伐，初但欲以功名取时望，非果必攻必取，荡其巢穴，而为混一华夷之计。是以其后虽再取金墉，入枋头，而旋即班师，中原之地，若不能一朝居者。其视灞上之役，同为一律。观其洛阳之役，王述谓温初无事实，徒欲以虚势威朝廷，而温之议果寝。枋头之役，郗超谓乃今盛夏之际，可以径造邺城，而温牵引日月，竟不能决，则其行兵用师之意盖可见矣。其所以威亵而不张，兵退而无怍，其兆于灞上之役乎。虽然，温之豪悍，真可以笞箠羌夷，扫除丑类，而中原三入，皆不克有终，温岂固乐为此哉？尝试循其迹而逆观之，则所以疑温之心，而启温之纵者，当时君相不为无失也。且温之跳梁暴横，固一世之老奸，而果敢激烈，亦一时之豪杰，笼络驾驭，如汉祖之所以待韩、彭者，则其智力当为国用，不然，则屏之斥之，勿使之容易弄兵可也。而晋朝诸公则不然。会稽道子之徒，顾以温有征蜀之功，疑而不用，温之众才达武昌，而遽以驺虞幡住之，攘戎之手，羁制于荆襄之间，而乃以殷浩之晚才，进当征讨之任。逮夫桑洛之败，温始拜表辄出，而朝廷止之不能，温于是有轻朝廷，而无必取中原之志。其师之迭出，姑欲辉戈耀甲，间立奇功，以服时望而要九锡耳。夫以温之才力，朝廷不能用之，而乃使温用朝廷，举十万之师，出入往来，一任其所为，而成败进退，未尝一问，卒使英雄果敢之气，变而为跳梁跋扈之祸。当时无政，一至如此！其所以不能尽复中原者，岂独用兵之罪哉？实当时君臣有以启之耳。而或者乃以为吴兵轻果，利于速战，旷日相持，则其锐气自挫，故桓温用之以征中原，虽暂能于前，而旋复失利于后，其厚诬江东也甚矣。兹故极论其所以成败之迹，而为江东一洗之。

臣恭睹正月一日御笔，令内外小大之臣悉上封事，凡朝政得失，中外利病，尽言无隐者。臣愚不肖，往者陛下龙飞五位，召自长沙，一对便朝，再侍经幄，玉色睟然，顾访甚宠。臣于是时，仰窥圣学之高明，已知为不世出之主矣。狂疏妄发，自速罪愆，投迹山林，系念宸极，一饭弗舍，此心如丹。陛下以天地之仁，不弃小物，复抆拭而使令之，政虽捐躯，未足论报。而天佑我宋，默启圣心，躬揽大权，更张庶政，乾动雷发，观听一新。方且劳谦弗居，亲御翰墨，诞告中外，凡曰臣子，皆许尽言。伏想荐绅之士，洋洋动心，直辞正论，交进阙下，况如臣者，受恩思报，其敢忘言？而伏念旬时，未知所以言者。迩者窃闻京湖帅臣以八陵之图来上，陛下恭览再三，悲喜交集，命卿监郎官以上诣省恭视，集议以闻，盖将稽按旧章，遣使朝谒，以慰一祖六宗之灵。而远方传闻，未知其的，或谓人以河南归我，而朝廷因有经略中原之谋。审如所传，是将复蹈宣和之辙也。日夕恐惧，不知所云。及观从臣集议之辞，乃知朝廷之上，务存审重，遣使一节，犹不敢轻，经略之谋，断所不苟。然臣区区，犹以为忧者，盖强虏暴兴，接我疆埸，虎狼之敌，近在藩垣，应接少差，事变难测。臣自嘉定四年国信使余嵘归自燕境，适因面对，论金虏必亡者三，中国当图者二。其后叨尘柱史，宿直玉堂，中夜以思，惕然不寐，亟陈祈天永命之说。未几衔命聘虏，道梗莫前，归对延和，深陈所以备敌之策。既又直前奏事，谓彼能越三关之阻以攻燕，岂不能踰黄河一带之水以趋汴，盍图自立之计，以谨未然之防？而一时憸人，交相姗笑。臣以孤直，不胜众谀，因以便亲丐外而去。陛辞之日，犹献瞽言。及在江东，复上封奏，举宣和之十失，愿今日之深惩。盖臣愚忠，知国家异日必与之邻，既与之邻，安能无隙，既与之隙，不免交兵，势所必然，理当豫虑。故不敢徇众人之所忽，而独陈私己之深忧，欲于未雨之时，大为彻桑之备，距今二十有馀年矣。不幸故相讳闻人言，独任私智，凡臣所陈，一不訾省。乃今中原无主，遗黎思宋，扫清河洛，兹惟厥时。而士无智愚，佥曰未可者，以二十馀年之间，政出私门，谋犹回遹，隳祖宗之法度，坏朝廷之纪纲，民力朘剥而无馀，人材衰飒而不振，虽陛下赫然振起，风采顿殊，然非坚持一意，行之十年，未可以冀中兴之效也。然以今日之名义，揆诸宣和，固有不同者。盖宣和之于契丹，与国也；今日之于女真，世雠也。伐与国为非义，灭世雠为当然。幽燕之失，虏取之于前代；中原之失，则取之于本朝。前代之憾可捐，而祖宗之耻不可以不雪。惟其名义之不同，故或以规恢为当举。然名必有实之相副，义非徒说之可行。求之在我，力未足为，而欲借助于夷狄，则臣未见其可也。臣观荆襄露布之上，具述得蔡之由，若尽出于我者，然以「微卢燕貉」等语观之，是又不能不藉于鞑，何邪？自有载籍以来，与夷狄共事者，未尝无祸，惟周汉之兴，无求于彼，而彼自乐从，所谓多助之至，天下顺之者也。若唐高祖则求助于突厥矣，肃宗则求助于回纥矣。然伐隋之役，主谋者太宗，而奋力者诸将。下西河、破霍邑者太宗，而非突厥也；略扶风、渡渭水者诸将，而非突厥也。入关之师二十万，而康稍利以兵至者才五百人，岂尝专恃之乎？其复长安也，郭子仪为主将，李嗣业、王思礼副之，王师取胜于前，而回纥始袭击于后，广平王俶统蕃汉之兵十五万，而叶护以兵至者才四千人，岂尝专恃之乎？高祖、肃宗惟求助于夷狄，是以有后日之祸。惟不专恃于夷狄，故其祸未至于极焉。乃若宣和，则异于此。童贯图幽燕不能得，而女真得之；谭稹图云中不能得，而女真得之。我师败于兰沟甸，又败于白沟，又败于燕城，而女真之兵所至辄克。我不能自取寸土，而即彼以求之，故岁币百万之须，吾不能却也；借粮之请、犒师之请各以二十万计，吾不能拒也；驱职官富户以往，而遗我空城，吾不能争也；背云中之约而自取之，我不能校也。我无可恃之实，而惟虏是恃，故其祸至此而极，臣尚忍言之哉！今观从臣所议，盖以深得事宜，独虑帅臣既以为功，欲其亟遂，虏情未顺，必求好以悦之，道涂尚梗，必借力以通之，如此，则今之恃虏如昔恃金，国家多事从此始矣。夫犬戎之性，冒没贪惏，一与之接，乌能中绝。独不观宣和海上之盟乎？方其赍诏市马，亦未决然与之共事也；其后裕陵悔悟，固尝中辍，而彼责元约，欲止不能，侵寻蹉跌，稔成大咎。今帅臣既遣小使与之往来，又命师徒与之会合，虽曰未尝交通，不可得已。若朝陵之行，又复赖之，臣恐无厌之求、难塞之辞，自此狎至，虽竭吾力以奉之，未足以饱豺狼之欲也。或谓故疆之复，天实命之，天与不取，反受其咎。臣以为不然，当宣和之世，契丹溃败，涿、易来归，不可谓非天予也，而人谋弗臧，适以贾祸。今治化修明，固非昔比，然图恢复之功，必有恢复之人；有恢复之人，必有恢复之具。谋臣勇将者，恢复之人也；聚财积粟者，恢复之具也。宣和之时，群邪用事，宁有远谋？然西兵宿将，尽萃阙下，老成持重有如种师道，骁悍敢战有如杨可世，而驱之即敌，每向辄北。今群贤在列，岂曰乏才，大抵文致虽优，往往弗娴武略，宣威制阃，实难其人。翰取翰守，孰可以继，储材待事，所宜蚤图，而环视诸将，亦未见有种、杨比者。以种与杨犹不克济，而况弗若者乎？此臣之所甚忧者一也。宣和承平熙洽，公私富贵可知，用兵曾未几时而改盐钞法，科免夫钱，所至骚然，民不堪命，版图未复，群盗猬兴。今之事力，视昔何若？权门有丘山之积，公家无旬月之储，在在枵虚，人人愁叹，江湖闽浙，寇警甫平，民未怀生，幸祸者众。抚之以循吏，恤之以宽条，疾痛呻吟，庶几少息，而师期一起，科敛必繁，官吏缘此以诛求，奸雄因之而煽动，岂细故哉？此臣之所甚忧者二也。况于移江淮之甲兵以守无用之空城，运江淮之金谷以治不耕之废壤，其费甚钜，其力甚难。富庶之效，茫未可期，根本之虚，其弊立见。方女真以燕城遗我也，其臣有漏言者曰，此可仅保三年。盖谓我之葺理粗成，彼之夺攘必至。及其背盟入寇，果如所云。今昔岂异，此又臣之所甚惧也。伏惟陛下亲政以来，清明在躬，志气如神，二三辅臣虚怀无我，进退用舍，多叶物情，正途方开，善类吐气，此乡治之机也。但能持之以坚忍，守之以兢畏，奸声乱色不汩清明，倖臣懿戚不窃威福，庙堂行事常公而无私，台谏言事有直而无枉，君子得行其志，而小人不敢为欺，正论益以开明，而邪说不容眩惑，则虽庆历、元祐之治，指日可期。国家安荣，社稷长远，为陛下计，孰便于此！若乃释乐成之业而冀难必之功，听可喜之言而忘立至之患，此又臣之所甚惜也。臣虽懦庸，亦知英主有为之志，臣子所当奉承。顾今更张俶尔，百度阙然，譬犹宿疢方瘳，正须保养，所当厚拥深培，以固元气，不当轻举妄动，以摇本根。愿陛下日与辅臣筹之，委常务于有司，讲安危之大计，缓谒陵之礼而急捍塞之防，修理内之政以为禦外之本。凡可以自强其国者，汲汲而图之，使吾之元气实，根本牢，则形势自张，气燄自著，鞑虽强暴，岂能干有道之国哉？然后审度事情，为之应接，或用祖宗交辽之典故，或仿东晋绝虏之规模，因时制宜，期于适当。至于中原旧物，岂可弭忘，必量吾力之能为，然后随机而善应。与其藉敌以启后患，不若俟时姑固吾圉。昔晋建元中，北方溃乱，殷浩将谋讨伐，王羲之谏曰：「今虽有可喜之会，而内求诸己，所忧乃重于所喜。功未可期，遗黎歼尽，莫若先为不可胜之基，须根立势举，然后谋之未晚」。既而洛阳有变，浩遂帅师以往，修复园陵。王彪之亦言未宜轻进，皆不见从。浩果丧败而归，晋室益以不竞，今虽未有此举，然二王之言，可为龟鉴，惟陛下审之重之，毋使制阃之臣误事如殷浩，而臣窃知言之名。不胜大愿。

〔贴黄〕臣窃见宣和平燕之议本自奸臣，徽庙初无固必。其始也，布衣安尧臣上书，斥童贯、蔡京妄开边衅，大臣乞加窜殛。上曰：「言路闭塞久矣，岂可重罪」？即命以官，此徽庙本心也。故其时内而执政，外而边臣，犹有以正论进者。其后邪说浸淫，上误圣听，师行之日，诏妄议北事者必罚无赦，而宋昭以上书狂妄编窜海南，于是言路绝而祸阶成矣。陛下盛德谦冲，开道求谏，群臣仰体圣意，当此大议，必有昌言。言之异同，均于为国，惟陛下悉加容纳，毋以沮事罪之，庶几下情获伸，言路无壅，实天下之幸。臣不揆狂僣，始终乞以宣和为鉴，仰祈睿察。

汉高尝用闽粤兵。

汉击项籍，闽粤王无诸及粤东海王摇，帅粤人佐汉，遂平项籍。

孝景尝用东瓯兵。

孝景三年，吴王濞反，欲从闽粤，闽粤未肯行，独东瓯从。及吴破，东瓯受汉计，杀吴王丹徒。

马援尝用湖北兵。

后汉五溪蛮夷反，诏马援将十二郡募土兵及弛刑四万馀人征之，盖武陵十二郡兵也。

吕布尝用川蜀兵。

董卓之乱，卓故部曲李傕围长安城，吕布以叟兵守长安。叟兵，蜀兵也。汉代谓蜀兵为叟兵。

刘表尝用荆州兵。

建安中，刘表为荆州牧。刘备时在荆州，众力尚少。诸葛亮曰：荆州非人少也，而著籍者寡。可语荆州，令凡游户皆使自实，因录以益众。备从其言，故表兵遂强。

唐尝用南蛮兵。

安禄山反，广平王为元帅，仆固怀恩统南蛮、大食等兵以讨贼，平之。

绶等始至木叶山，山在中京东微北。自中京东过小河，唱叫山道北奚王避暑庄，有亭台。由古北口至中京北皆奚境。奚本与契丹等，后为契丹所并，所在分奚、契丹、汉人、渤海杂处之。奚有六节度都省统领，言语风俗，与契丹不同，善耕种、步射、入山采猎，其行如飞。凡六十里至羖䍽河馆，过惠州，城二重，至低小，外城无人居，内城有瓦屋仓廪，人多汉服。七十里至榆林馆，前有小河，屈曲北流。自此入山，少人居。七十里至讷都乌馆，蕃语山为「讷都」，水为「乌」。七十里至香山子馆，前倚土山，临小河，其东北三十里即长泊也。涉沙碛，过白马淀，九十里至水泊馆。度土河，亦云撞撞水，聚沙成墩，少人烟，多林木，其河边平处，国主曾于此过冬。凡八十里至张司空馆，七十里至木叶馆。离中京皆无馆舍，但宿穹帐，欲至木叶三十里许，始有居人瓦屋及僧舍。又历荆榛荒草，复渡土河，至木叶山，本阿保机葬处。

祭天之地，东向设毡屋，署曰省方殿，无阶，以毡藉地，后有二大帐。次北，又设毡屋，曰庆寿殿，去山尚远。国主帐在毡屋西北，望之不见。尝出三豹，甚驯，马上附人而坐，猎则以捕兽。蕃俗喜罩鱼，设毡庐于河冰之上，密掩其门，凿冰为窍，举火照之，鱼尽来凑，即垂钓竿，罕有失者。回至张司空馆，闻国主在土河上罩鱼，以鱼来馈。是岁，隆庆卒。隆庆初封常王，及请盟，改梁王，后封秦国王，又加秦晋国王。隆裕有子宗业，封广平王为中京留守，改幽州幽都县为宛平县。其衣服之制，国母与蕃官国服，国主与汉官即汉服。蕃官戴毡冠，上以金华为饰，或加珠玉翠毛，盖汉、魏时辽人步摇冠之遗象也。额后垂金花织成夹带，中贮发一总。服紫窄袍，加义襕，系䩞鞢带，以黄红色绦裹革为之，用金玉、水晶、碧石缀饰。又有纱冠，制如乌纱帽，无檐，不擪双耳，额前缀金花，上结紫带，带末缀珠。或紫皂幅巾，紫窄袍，束带。丈夫或绿中单，绿花窄袍，中单多红绿色。贵者被貂裘，貂以紫黑色为贵，青色为次。又有银鼠，尤洁白。贱者被貂毛、羊、鼠、沙狐裘。弓以皮为弦，箭削桦为簳。鞯勒轻简，便于驰走。以貂鼠或鹅项、鸭头为捍腰。蕃官有夷离毕参闻国政，左右林牙掌命令，惕隐若司宗之类。又有九行宫，每宫置使及部署掌领部族，有永兴、积庆、洪义、昭敏等名。

庆湖遗老者，越人贺铸方回也。贺本庆氏，后稷之裔。太伯始居吴，至王僚遇公子光之祸，王子庆忌挺身奔卫，妻子迸度浙水，隐会稽上。越人哀之，予湖泽之田俾擅其利，表其族曰「庆氏」，名其田曰「庆湖」。今为「镜湖」，传󸈠也。汉孝安帝时，避帝本生讳改贺氏，水亦号贺家湖焉。家牒载谢承《会稽先贤传》，叙略如此。唐代既颁勋格，百家图谱，并为煨灺。元和中，林宝集著《姓纂》，臆谓贺氏庆封之后，非是。按封劫专齐政，田氏患之，聚三族甲，环其宫而夷其族，封仅身免，走鲁迁吴，卒被屠戮，安有遗种哉？吾家特会稽一族，他州之贺，盖贺兰、贺若、贺跋、贺娄、贺鲁、贺葛、贺赖、贺述、贺儿、贺略孤、吐贺诸姓省焉。铸十五代祖乃秘书外监之后，祖弟讳知止，少味《老》《易》，躬耕不仕。开元末，兴崇玄学，本道三以道举，荐送不赴，会有闻于朝者，起家拜上虞丞，秩满试任城令。时李翰林白寓游是邑，与公相从于诗酒间，撰其美政，书公堂之壁，后人镵诗石，今或存焉。久之，迁阳谷令，卒官。民怀其惠，遮留丧车，不得时发，因权窆县之北原，三孤即垄为庐免丧。按安史之乱，县又改隶东平，寻为李正己巢据之，寖用非法，游民浮房，禁不听还。伯仲定居阳谷，俾季阴归会稽以持先业，皆力田自洁，不复为仕宦计。季实吾祖也。岁一北走，省展存殁，且自誓约：生虽居，死当祔骨先垄之次。逮七世孙遵约，不坠后属。董昌盗越，民罹其毒，因弃业北迁合族焉。国朝缘外戚赐第开封隆和里，六代祖广平王始别葬于浚仪固子陂之原。高门平州府君受命北征，即诰其家嗣曰：「吾家本庆氏，昔王子尝寓于卫，而子必以旧氏名之，吾死必封树卫郊，示不忘本」。府君竟死事朔野。曾门以哀毁废于家，但名其子而重诰之。天圣初，大门总北道坰牧之正，遂卜府君之新阡于卫属邑共城东原，仍徙贯焉，行先志也。铸少有狂疾，且慕外监之为人，顾迁北已久，尝以北宗狂客自况。今寖老且疾，念归何时，而亟更旧称者，亦首丘之义耳。铸生于皇祐壬辰，始七龄，蒙先子专授五七言声律，日以章句自课。迄元祐戊辰，中间盖半甲子，凡著之藁者何啻五六千篇。前此率三数年一阅故稿，为妄作也，即投诸炀灶，灰灭后已者屡矣。年发过壮，志气日衰落，吟讽虽夙所嗜，亦颇厌调声俪句之烦。计后日所赋益寡，而未必工于前，念前日之爨烬为妄弃也，始裒拾其馀而缮写之。后八年，仅得成集。以杂言转韵不拘古律者，为歌行第一卷。以声义近古，五字结句者，为古体诗第二、第三、第四卷。以声从唐律、五字结句者，为近体五言第五卷。以声从唐律、七字结句者，为近体长句第六、第七卷。以不拘古律五字二韵者，为五言绝句第八卷。以声从唐律七字二韵者，为七言绝句第九卷。随篇叙其岁月与所赋之地者，异时开卷，回想陈迹，喟然而叹，莞尔而笑，犹足以起予狂也。倘梦境幻身未遽坏灭，嗣有所赋，断自己卯岁列为后集云。丙子十月庚戌，江夏宝泉监阿堵斋序。

谢庄词翰传自高祖广平王，闻得于南唐。字画遒劲，势若飞动。庄六朝文翰俱美。元祐己巳十一月望日，石碛戍镜湖遗老贺方回云。

某一介晚生，曩缘进谒行台，尝获一盼之荣，辄自忘其疏贱，累布喋喋于下。执事既不以狂率为非，而教翰之赐至于再三，其谦光蒙被于不肖之躯者，恩至厚也。如治粮、运谷、关甲之事，仍一一委曲矜从。顾某初无蟠木先容之助，又无牖间半面之旧，特达之遇，一至于此。心非木石，岂不知戴，朝夕思所以图报之计，而未知其所。偶因愚虑之及，得时事之一二，辄欲以浼闻听，虽管窥蠡测，不足以裨幕府婉画之末，但感激之情，不能自已耳。谨条陈于后，乞赐裁察。

一、自虏使之来，出语狂悖，虽行道之人，亦皆知有败盟之意，而朝廷命令之下，尚不欲明言，再遣使华，庶几复申前好。因此诸将亦无慨然立功之志，故王权首为申请，乞不许江北泊舟，而云无致落贼奸便。此何等语，而出于大将之口！淮上诸郡官物或起为上供，或寄徙江南，是朝廷之议，将帅之谋，先自为退缩之计。则合淝之役，未尝交锋，而王权回屯于柘皋，李显忠渡江而归，宜乎其然也。如日以此为诱敌之计，则非其所及。

一、兵法：将能而君不御者胜。故古之命将，筑坛推毂而必付之以阃外之寄。今诸道将帅已有制置、招讨之除，而进取之计，尚每听中旨。金字牌旁午于邮传，而一进一退，殆莫知适从矣。如成帅之录用过界剽劫之徒，使之结连北地，今蔡州之捷，少见其效矣。若使之且当此一面，破蔡之后，必有可观，又乃转徙于淮西。成帅亦迫于君命，不暇后顾，舍蔡而援淮，是弃投机之会而为连鸡之栖也。成帅方自襄汉而往，戚侯复自淮西以归，虽未知庙算所处，然如此而望恢复之功，不亦难乎！

一、顷拜诏旨，大驾有劳军之行，迨今日久，尚未闻临幸之所。夫今日之势，疑不可缓。兵力脆弱，不能堪暴露之劳；财用匮乏，难以支馈饷之费。正当法真庙澶渊之举，效世宗高平之战，翠华亲临，斩一二败将以张天声，以鼓士气，庶几恢复之功，日月可冀也。不然，姑听诸将相持于淮上，日复一日，似非我国家之利也。

一、合淝之役，实系大事。若我师剋捷，则为幸耳；万一厮舆之卒或有不备，则淮上诸郡必非我有。今乃会诸将之兵付之一决，甚非良策。古之名将所以为救援之计，正不若是。前日本邑探报人回，闻陈、蔡一带皆无重兵。夫虏失蔡而不争，无谋甚矣。蔡之趋汴止四百里，若回成帅之军，直捣其空虚，此唐灭梁之策也。合淝之急，何足深虑！

一、曩者用兵之际，州县财赋尚馀升平之旧，而三军之士类皆有复私雠、返故乡之念，较今之国势，几数倍矣，而转战十年，不能成功者，无它，以朝廷御将之术未尽其道耳。方诸将略有折馘之勋，则骄悍之气已傲视其上，以邀莫大之赏，而朝廷唯恐不满其意也。至于败军失守，则置而不问，有罪则阔略，行赏则从重，故张、韩之辈卒不能复中原尺寸之土，而遂享三公之封；独一岳飞颇有志于功名，然进退之机，或戾中旨，卒罹其祸。今之诸将见张、韩之贵，虽轻致败衄，而益无所惮，惩岳飞之祸，若事当机会，亦不敢专，此当今之大患也。

一、历阳之役，安危系焉，自非诸将和同，未易克捷。然而历古会战，皆以舆尸致衄，虽以郭汾阳、裴晋公之略，不免一时狼狈。近时以杜充守建邺，王燮隶焉，刘光世守九江，韩世忠守京口。如诸将果能并力，则江未易绝；杜充之军不败，銮舆、母后不复分狩江浙。良以进退不一，不相为援，独当一面，则孤军难立，或致败衄，则它军先遁。连鸡之喻，不可不深虑而熟图之！

一、合淝之役，李显忠不为无过。且以孙安丰之众，不已弱于显忠，犹能鏖战安丰、六安之间，绝彼粮道，焚彼淮梁，显忠乃望尘引归，虏遂深入。显忠宿将而走，人心何从而安？稽今之宜不可不问。

一、乡之胡寇下甲维扬而东渡江宁，耀兵九江而师济武昌，今日之谋几复出此。东侵泗上而淮淝受敌，西击襄阳而申、蒋被兵，我军不为先人制人之谋，而奔命于其后，王朴所谓奔走以救其弊则虚实自见，不几类于是乎？成侯之东，荆鄂虚矣，使虏出邓之申，则襄州自保之不暇。江陵、黄、沔可渡非一，在处受敌，将何策以禦之？

一、前后捷报，剋复列郡已十数矣，不知既得之仍能守之乎？近传陈、蔡、顺昌之捷，州人见王师将至，皆开门迎纳。签军之追，蒋守诟以不击穷寇。平时啖糠籺邪，则民思宋之心尚未艾也。既得之，不能守之，复为虏所有，则生灵必无噍类，实恐因此绝其爱戴之心，不若不得之为愈也。若秦、商、海、沂之事，远则不知，而陈、蔡二郡，某窃忧之。

一、昔之随军漕臣，皆诸将僚属，事同一体。而军兵使臣初不问其禄廪之多寡，但计人而给之。间有粮运不继，则山泽之物可以充一时之饥者，莫不取而食之，三军之士亦安其号令，而无有怨言。今之诸将异于昔之诸将也。平居暇日，务为掊敛之政，奴隶役之，靡所不至，而下之人每有怨望之心。今日之事，诸将惴惴然，惟恐其有所异辞也，钱粮之给，实不可愆一时之期。诸将之谋，漕臣不与，粮饷所向，初无定所。是士卒与将帅为二，将帅又与漕臣为二矣。为今之计，要当先有所处，当使以粮俟军，不可使之随军所向。

一、将帅骄蹇，古今通患。人主务收其用，当结以恩。必有刚正之臣，绳之以法。故诸将内有所感，外知所惮，用能指使如意，战辄有功。广平王之复京师，赵韩王之兴皇业，初非大过，而颜真卿、雷德骧劾之。凡今将帅之臣，其功与此相万，诞谩极矣，辜恩至矣。纠正其失，不能无望于执事。

臣窃惟人君当承平之时，中原无犬吠之惊，人臣以未见未然之事，自下劘上，甘心蹈鈇钺之诛，义士犹不以为难。今国家之危，如坐烧屋之下、漏船之中，陛下宵旰忧勤，未知所以拯救之术，而求言于臣等。傥犹狃习故态，用猥并之辞，取塞诏旨而已，岂臣等事君之义而陛下所以望臣等之意哉？况陛下诏臣等以当今保民弭盗、遏寇生财之要，而卒曰当虚己而力行之，此正臣等惓惓效忠于陛下之时也。臣昨扈跸温州，尝蒙陛下赐以条对。臣以为方今所急者，惟驭将一事，更无他说。譬禦饥者当用食，舍食之外，皆非所急也；已疾者当用医，舍医之外，皆非所急也。陛下不以臣为愚，虽不施行，然颇加采纳。臣今日区区之愚，犹守前见，敢再为陛下陈之。古之进说者曰，人君恭俭爱人、清心省事、建立法度、制礼作乐，岂非甚盛之举而至美之谈欤？是数者，固人君不可须臾而忘，然今日用此，则未足以解纷。何则？敌骑充斥于中原，群盗跳梁于诸路，陛下专于恭俭爱人、清心省事而已，为足以却之乎？建立法度、制礼作乐而已，为足以却之乎？是必陛下能使诸将、能使士卒，为足以却之。而陛下诸将，爵禄已极，家赀已盈，习成悍骄，无复斗志。一方有警，辄狐疑相伏，无一人奋然为国请行者；或敦迫不得已而行，则邀例外之赏，肆无名之求。上不恤国，下不恤民，使朝廷为之黾勉曲从，不啻如奉骄子，是岂为国家平祸乱、立功名之人哉？臣于此有驭将之说三焉，惟陛下留神省察。一曰示之以法，二曰运之以权，三曰别之以分。何谓示之以法？古者人君之于将帅，未尝一日废赏，亦未尝一日废刑，如冬夏寒暑然，相须而成，岂有独恩无威，漫然略不绳治，如今日之甚者哉？议者谓承平之时，朝廷尊荣，操纵由我，故武夫提兵者，可予可夺，可生可杀。今溥天抢攘，国难未已，方藉此曹为腹心，孜孜拊循，犹惧不济，奈何欲咈其心，将谁肯前死？且今诸将悍骄已成，虽朝廷有法，果能一一治之乎？此言是也。然臣所谓治之以法者，岂欲明主自亲其文哉？古者人君以恩结人，必有人臣为朝廷任其责者。肃宗在灵武，广平王以兵二十万复长安，其权可谓重矣，先驱不肃，颜真卿劾之，王为之不敢当阙而乘。李祐夜入蔡州，缚吴元济，其功可谓大矣。违诏进马，温造劾之，祐曰「今日胆落于温御史」。夫先驱不肃、违诏进马，于军政未有害也，而二臣已不贷如此，盖小过不贷，则恶之大者，知朝廷有人，不复敢萌于胸中矣。今诸将虽骄，然臣得之传闻，亦尚知畏朝廷之法。而陛下群臣，方平居时，聚谈切齿，无不以诸将负国为言；及进言陛下，不过掎摭目前，为逭责进身之资而已，至此事则未尝有一言及之者。岂以为细故而不足言也哉？揣陛下非所乐闻而不以告耳。殊不知陛下专于用恩，恩过而骄，有司时一警焉，是使陛下结其心者愈固而愈深也，何不乐闻之有哉？何谓运之以权？臣闻驭将如驭马，必驭者之力足以胜马，然后周旋曲折，惟我之听；不然，窃衔诡辔，毁首碎胸，虽跬步之间，不能使之前矣。高祖之诸将，其枭雄而难制者莫如韩信。方其围于荥阳，汉固危甚，人人怀去就之心。高祖一旦入其军中，自称使者，即卧内夺其印符，麾召诸将易置之，信盖不知也。及信下魏代，辄收其精兵以距楚。既项羽死垓下，则又尽夺其军，徒为楚王。以信之材，而周旋曲折惟高祖之听者，岂不以其智足以胜之故耶！故信尝曰：「陛下不善将兵而善将将」。是信自知其材惟高祖足以制己，故甘心俛首为之用而不辞也。大抵人君之于将帅，必有得其要领而使之心畏诚服者。谓解衣推食便足以得其欢心者，果非也。唐宪宗时，刘辟叛蜀，宰相杜黄裳度惟高崇文足以破之，而崇文素惮刘澭，使人谓曰：「公不奋命，当以澭代」。崇文惧，尽力缚贼以献。是以澭代崇文者，黄裳得其要领也。高祖之用韩信，其术岂亦出此哉？今陛下诸将，仓卒之时，可收其精兵而用以自卫乎？于立大功之时，可夺其全军而使之归镇乎？臣有以知陛下不能矣。幸今诸将皆龌龊常才，固不足深忌，万一有如韩信者，不知陛下何以待之？如此，则平居之时，亦当深察其奸，如以刘澭代崇文之术，不可不知也。何谓别之以分？汉高祖谓功臣曰：「诸君知猎乎？夫猎，追杀兽者，狗也；而发纵指示兽处者，人也。今诸君徒能走得兽耳，如萧何则发纵指示者也」。盖古者用兵，谋臣坐于帷幄之中，以出筹策，而将帅则听命于前，为之役使，此命之所以一而功之所以成也。高祖之所与谋者，萧何、张良、陈平而已，黥、彭之徒不得而预也。蜀先主所与谋者，诸葛武侯而已，关、张之徒不得而预也。唐太宗所与谋者，房乔、杜如晦而已，英、卫之徒不得而预也。今谋臣之任宰相，执政而已，陛下以为谋之不臧欤，慎择而易之可也，独不可使武夫参预其间。窃观陛下对大臣不过数刻，而诸将皆得出入禁中，是大臣见陛下有时，而诸将无时也。臣非不知艰难之时，陛下欲得其心，姑与之无间，然此曹何所知识，必不能上补聪明，不过入则希求恩泽，出则凭藉权势而已。比道路流传，遂以为陛下进退人材，诸将或预焉。以陛下英睿，择善而从，顾于此曹何有，然致是言者，恐必有可疑之迹，不可不慎也。又庙堂者，具瞻之地，大臣为天子建立政事，以号令四方者。今诸将率骤谒径前，便衣密坐，视大臣如僚友，百端营求，期于必得而后已，朝廷岂不惧卑哉？祖宗时，武臣莫尊三衙，见大臣必执梃趋庭，肃揖而退，非文具也，以为等威不如是之严，不足以相制。以今观之，一何陵夷之甚耶！兼国家出师遣将，诏侍从集议者，所以慎之重之，博众人之见也，而诸将必在焉。夫诸将者，听命于朝廷而为之使者也，乃使之从容预谋。彼既各售其说，则利于公而不利于私者，必不肯以为可行；便于己而不便于国者，必不肯以为可罢。欲责其冒锋镝、趋死地，难矣。臣愚以为，自今诸将，当律以朝廷之仪，每有奏陈，必使之如有司之式，毋数燕见。其至政事堂，亦有祖宗故事，且毋使参议论之馀。庶名分不至混淆，而可以责其功效。是三说者果行，足以驾驭诸将矣，何忧乎保民？何难乎弭盗？何患乎遏寇哉？若夫国财之生，则臣愿陛下毋以生财为言也。自五六十年来，士大夫喜操生财之说，民穷至骨矣。今四方莽为盗区，国家所有不过数路数十州而已，所谓生者，必生之于此数十州之民。古者以暴赋横敛为非，尚有赋敛之名也，今则直夺而已耳。古者以收大半之赋为非，尚有其半也，今则直尽而已耳。南亩之民，寒耕暑耘，黧面涂足，终岁劳苦而不厌糟糠者，陛下不得而见也；胥吏坐门，朝暮不得休息，愁叹之声日与死比者，陛下不得而闻也；贴妻卖子，至无地可容其身者，陛下不得而知也，尚何以生财为哉？惟有痛加裁损，庶几乎其可耳。外之可以裁损者，军中之冒请；内之可以裁损者，禁中之汎取。何谓军中之冒请？朝廷不得已而取民之财，当一铢一缕一粒以养战士。今一军之中，非战士者率三居其二。有诡名而请者，一人而挟数人之名是也。有以使臣之名而请者，一使臣之俸，实兼十人战士之费，而行伍中使臣大半，是养兵十万，而止获万兵之用也。有借补官资而请者。异时借补，犹须申禀朝廷，谓之真命，今则一军之出，四方游手者无不窜名军中，既得主帅借补，便悉支行禄廪，与命官一同，无有限极。访闻岳飞军中，如此类者几数百人，州县惧于凭陵，莫敢诃诘，其盗支之物，至不可胜计。不惟是而已，自军兴以来，州县贪残之吏，惟患盗贼之不来，一闻入境，则便置军期司率敛民财，无复稽考，恣为侵渔，与盗无异。此而不治，虽财赋日生，于国家果有秋毫之益哉？何谓禁中汎取？臣窃观国家军兵之饷、百官之廪、乘舆之俸，悉在有司，而禁中时有须索，如户部银绢以万计，礼部度牒以百计者，月有进焉。以陛下清心寡欲，必无嫔嫱横给、宴游侈费也；以陛下恭勤节俭，必无营缮浮耗，使令妄予也。然人主用财，要须有名，使有司预闻，用而无名，是取民膏血掷而弃之沟中耳。至于度牒，则国家以虚名而权天下之实利，陛下用之以重则重，陛下用之以轻则轻，免一时掊敛之疮痍，而实济军兴之用，诚非小补。幸毋以为方寸之纸，捐以予人而不知惜也。若内外并加裁损，大农之计，虽未知有馀，其视不知节用而专务生财者有间矣。陛下所以诏臣者，臣固已毕陈于前矣，而臣有私忧过计者，敢复言之。臣闻《坤》之初六曰：「履霜坚冰至」。《象》曰：「履霜坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也」。盖患之不可不豫防者如此。自古以兵权属人，久而未有不为患者，岂不以予之至易，收之至难，不蚤图之，后悔无及耶？晋以六卿帅师，而卒于分晋者，六卿也；鲁以三家帅师，而卒于弱鲁者，三家也。汉自元、成，兵在外戚，而汉由是以亡；唐自中叶，兵在神策，而唐由是以乱。古今一同，此必然之理也。国家以三衙管军，而一兵之出，必待枢密院之符。祖宗于兹，盖有深意。今诸将之骄，密院已不得而制矣。臣恐寇平之后，方有劳圣虑，孔子所谓「吾恐季孙之忧，不在颛臾而在萧墙之内也」。臣尝观自古偏方霸国提兵者未尝乏人，岂以国家四海之大，虽曰多故，而将帅之材遂至寥寥如此哉？意偏裨之中，必有英豪，特为二三大将抑之而不伸耳。臣以为及今之时，当用汉建诸侯之法，众建之而少其力。精择偏裨十馀人，人裁付兵数千，直隶御前而不隶诸将，合为数万，以渐销诸将之权。此万世计也，惟陛下毋以臣人微而忽其言，不胜幸甚。

臣闻有非常之人，然后可以建非常之功。求非常之功而用常才、出常计、举常事以应之者，不待智者而后知其不济也。前史有言：「非常之原，黎民惧焉」。古之英豪岂乐于惊世骇俗哉！盖不有以新天下之耳目，易斯民之志虑，则吾之所求亦泛泛焉而已耳。皇天全付予有家，而半没于夷狄，此君天下者之所当耻也。《春秋》许九世复雠，而再世则不问，此为人后嗣者之所当愤也。中国，圣贤之所建置，而悉沦于左衽，此英雄豪杰之所当同以为病也。秦桧以和误国二十馀年，而天下之气索然而无馀矣。陛下慨然有削平宇内之志，又二十馀年而天下之士始知所向。其有功德于宗庙社稷者，非臣区区之所能诵说其万一也。高宗皇帝春秋既高，陛下不欲大举以惊动慈颜，抑心俯首以致色养，圣孝之盛，书册之所未有也。今者高宗皇帝既已祔庙，天下之英雄豪杰皆仰首以观陛下之举动，陛下其忍使二十年间所以作天下之气者，一旦而复索然乎！天下不可以坐取也，兵不可以常胜也，驱驰运动又非年高德尊者之所宜也。东宫居曰监国，行曰抚军。陛下近者以宅忧之故，特命东宫以监国。天下之论，皆以为事有是非可否，而父子之际至难言也。东宫聪明睿知，而四十之年不必试以事也。故东宫不敢安而陛下亦知其难矣。陛下何不于此时命东宫为抚军大将军，岁巡建业，使之兼统诸司，尽护诸将，置长史司马以专其劳；而陛下于宅忧之馀，运用人才，均调天下，以应无穷之变。此肃宗所以命广平王之故事也。兵虽未出，而圣意振动，天下之英雄豪杰靡然知所向矣。天下知所向，则吾之驰驱运动亦有所凭藉矣。臣请为陛下论天下之形势，而后知江南之不必忧，和议之不必守，虏人之不足畏，而书生之论不足凭也。臣闻吴会者，晋人以为不可都，而钱镠据之以抗四邻，盖自毗陵而外不能有也。其地南有浙江，西有崇山峻岭，东北则有重湖沮洳，而松江、震泽横亘其前。虽有戎马百万，何所用之！此钱镠所恃以为安，而国家六十年都之而无外忧者也。独海道可以径达吴会；而海道之险，吴儿习舟楫者之所畏，虏人能以轻师而径至乎！破人家国而止可用其轻师乎！书生以为江南不易保者，是真儿女子之论也。臣尝疑书册不足凭，故尝一到京口、建业，登高四望，深识天地设险之意，而古今之论为未尽也。京口连冈三面，而大江横陈，江傍极目千里，其势大略如虎之出穴，而非若穴之藏虎也。昔人以为京口酒可饮，兵可用，而北府之兵为天下雄。盖其地势当然，而人善用之耳。臣虽不到采石，其地与京口股肱建业，必有据险临前之势，而非止于靳靳自守者也。天岂使南方自限于一江之表，而不使与中国通而为一哉！江傍极目千里，固将使谋夫勇士得以展布四体，以与中国争衡者也。韩世忠顿兵八万于山阳，如老罴之当道，而淮东赖以安寝，此守淮东之要法也。天下有变，则长驱而用之耳。若一一欲堑而守之，分兵而据之，出奇设险，如兔之护窟，势分力弱，反以成戎马长驱之势耳。是以二十年间，纷纷献策以劳圣虑，而卒无一成，虽成亦不足恃者，不知所以用淮东之势者也。而书生便以为长淮不易守者，是亦问道于盲之类耳。自晋之永嘉，以迄于隋之开皇，其在南则定建业为都，更六姓，而天下分裂者三百馀年。南师之谋北者不知其几，北师之谋南者盖亦有数，而南北通和之时则绝无而仅有。未闻有如今日之岌岌然以北方为可畏，以南方为可忧，一日不和则君臣上下朝不能以谋夕也。罪在于书生之不识形势，并与夫逆顺曲直而忘之耳。高宗皇帝于虏有父兄之仇，生不能以报之，则死必有望于子孙，何忍以升遐之哀告诸仇哉！遗留报谢，三使继遣，金帛宝货，千两连发。而虏人仅以一使如临小邦。闻诸道路，哀祭之辞寂寥简慢。义士仁人，痛切心骨，岂以陛下之圣明智勇而能忍之乎！意者执事之臣忧思万端，有以误陛下也。南方之红女积尺寸之功于机杼，岁以输虏人，固已不胜其痛矣。金宝之出于山泽者有限，而轮诸虏人者无穷，十数年后，岂不遂就尽哉！陛下何不翻然思首足之倒置，寻即位之初心，大泄而一用之，以与天下更始乎！未闻以数千里之地而畏人者也。刘渊、石勒、石虎、苻坚，皆夷虏之雄，曾不能以终其世，而阿骨打之兴于今近八十年，中原涂炭又六十年矣。父子相夷之祸，具在眼中，而方畏其为南方之患，岂不误哉！陛下倘以大义为当正，抚军之言为可行，则当先经理建业，而后使临之。今之建业，非昔之建业也。臣尝登石头钟阜而望今城，直在沙嘴之傍耳。钟阜之支陇隐隐而下，今行宫据其平处以临城市，城之前则逼山而斗绝焉。此必后世之读山经而相宅者之所定，江南李氏之所为，非有据高临下以乘王气而用之之意也。本朝以至仁平天下，不恃险以为固，而与天下共守之，故因而不废耳。臣尝问之钟阜之僧，亦能言台城在钟阜之侧，大司马门适当在今马军新营之傍耳。其地据高临下，东环平冈以为固，西城石头以为重，带元武湖以为险，拥秦淮、清溪以为阻，是以王气可乘，而运动如意。若如今城，则费侯景数日之力耳。曹彬之登长干，兀术之上雨花台，皆俯瞰城市，虽一飞鸟不能逃也。臣又尝问之守臣，以为今城不必改作，若上有北方之志，则此直寄路焉耳。臣疑其言虽大，而实未切也。据其地而命将出师以谋中国，不使之乘王气而有为，虽省目前经营之劳，乌知其异日不垂得而复失哉！纵今岁未为北举之谋，而为经理建业之计，以震动天下而与虏绝，陛下即位之初志亦庶几于少伸矣。第非常之事非可与常人谋也。陛下即位之初，喜怒哀乐，是非好恶，皦然如日月之在天。雷动风行，天下方如草之偃。惟其或失之太快，故书生得拘文执法以议其后。而其真有志者，私自奋励以求称圣意之所在，则陛下或未之知也。陛下见天下之士皆不足以望清光，而书生拘文执法之说往往有验，而圣意亦少衰矣。故大事必集议，除授必资格；才者以跅弛而弃，不才者以平稳而用；正言以迂阔而废，巽言以软美而入；奇论指为横议，庸论谓有典则。陛下以雄心英略，委曲上下于其间，机会在前而不敢为翻然之喜，隐忍事仇而不敢奋赫斯之怒。朝得一才士，而暮以当路不便而逐；心知为庸人，而外以人言不至而留。泯其喜怒哀乐，杂其是非好恶，而用依违以为仁，戒喻以为义，牢笼以为礼，关防以为智。陛下聪明自天，英武盖世，而何事出此哉！天下非有豪猾不可制之奸，虏人非有方兴未艾之势，而何必用此哉！夫喜怒哀乐爱恶，人主之所以鼓动天下而用之之具也。而皇极之所谓无作者，不使加私意于其间耳，岂欲如老、庄所谓槁木死灰，与天下为婴儿，而后为至治之极哉！陛下二十七年之间，遵养时晦，示天下以乐其有亲，而天下归其孝；行三年之丧，一诚不变，示天下以哀而从礼，而天下服其义。陛下以一身之哀乐而鼓天下以从之，其验如影响矣。乙巳、丙午之间，虏人非无变故，而陛下不独不形诸喜，而亦不泄诸机密之臣；近者非常之变，虏人略于奉慰，而陛下不独不形诸怒，而亦不密其简慢之文。陛下不以喜示天下，而天下恶知机会之可乘；陛下不以怒示天下，而天下恶知雠敌之不可安！弃其喜怒以动天下之机，而欲事功之自成，是闭目而欲行也。小臣之得对，陛下有卓然知其才者；外臣之奉公，陛下有隐然念其忠者。而已用者旋去，既去者无路以自进，是陛下不得而示天下以爱也。大臣之弄权，陛下既知其有塞路者，议人之多私，陛下既知其有罔我者，而去之惟恐伤其意，发之惟恐其怅恨而不满，是陛下不得而示天下以恶也。陛下翻然思即位之初心，岂知其今日至此乎！臣犹为陛下怅念于既往，而天生英雄，岂使其终老于不济乎！长江大河，一泻千里，苟得非常之人以共之，则电扫六合，非难致之事也。本朝以儒道治天下，以格律守天下，而天下之人知经义之为常程，科举之为正路，法不得自议其私，人不得自用其智，而二百年之太平由此而出也。至于艰难变故之际，书生之智，知议论之当正而不知事功之为何物，知节义之当守而不知形势之为何用，宛转于文法之中，而无一人能自拔者。陛下虽欲得非常之人以共斯世，而天下其谁肯信乎！臣于戊戌之春正月丁巳，尝极论宗庙社稷大计，陛下亦慨然有感于其言，而卒不得一望清光，以布露其区区之诚。非廷臣之尽皆见恶，亦其势然耳。臣今者非以其言之小验而再冒万死以自陈，实以宗庙社稷之大计不得不决于斯时也。陛下用其喜怒哀乐爱恶之权以鼓动天下，使如臣者，得借方寸之地以终前书之所言，而附寸名于竹帛之间，不使邓禹笑人寂寂。而陛下得以发其雄心英略，以与四海才臣智士共之。天生英雄，殆不偶然，而帝王自有真，非区区小智所可附会也。干冒天威，罪当万死。

天爵自修，初不作场屋争名之想；荐书偶及，聊以娱老亲教子之心。方惭溢誉之过情，敢以浮荣而衒俗。辄裁尺楮，祗述寸心。自乡举里选之道乖，而德进言扬之实泯。糊名圜棘，上之待士者愈轻；负笈踏槐，下之失己者皆是。世俗如此，古风谓何。然不为应举觅官之谋，无以行致君泽民之志。故英人伟士，亦屑于科举之学；而名公钜卿，率由乎进士之途。伊川格言，亦曰修举业以及第；紫阳前辈，且尝自儒级以发身。虽进以文，无悖于道。况混成一赋，可以觇台辅之器；而削平等语，可以占将相之材。因言以观，其志斯见。有如某者，非曰能之。第思方驾于前修，何敢争衡于时辈。笔砚之生涯甚涸，箕裘之冷绪欲灰。念瀛洲学士疏国爵于丰城，书脉之传七百载；而江西夫子擢伦魁于京汴，文派至此百馀年。继之八行之贤，首于三舍之选。赋廉颇之童子，幕府泛莲；志蜀江之先生，文闱擢桂。以至椿庭之老隐，亦尝槐市之先鸣。其业儒非崛起骤兴之家，而在今为任大责重之事。苏之一族，得坡老乃能兴味道之文声；韩之两世，惟退之若为扶安定之门地。故夙夜每痛心而疾首，虽梦寐亦刺股而垂头。此为家谋，犹有国虑。生斯民而觉其觉，敢忘伊尹之心；先天下之忧而忧，每诵希文之语。匪名扬而身立，奚幼学而壮行。遂奋身于词场，期获齿于仕版。抟鹏九万里，锐欲图南；梦翼八重天，每成战北。屡罢辟雍之群试，遂媒京泮之类申。论士秀升，渐已近长安之日；逐客令下，乃不遇洛阳之春。弹铗而归故山，带经而锄夜月。求之有道，得之有命，已悟孟轲无益之言；病乎在己，顺乎在天，是则陈生速化之术。仰父俯子，读书著文。衿佩来游，正其谊不谋其利；准绳自律，据于德亦依于仁。知古今之学，所为不同；求圣贤之心，所乐何事。虽亦随群而就举，未尝决意于求名。岂期豆爆于冷灰，遂作黍生于寒谷。走卒儿童之呼舞，见谓已迟；父兄师友之诲言，未尝自足。是盖功名之轫，于此乎发；岂如世俗之器，易至于盈。正学以言，尚欲陈敬王之仁义；救时以道，正思拯犹己之溺饥。宠辱不惊，温饱非志。一箪食一瓢饮，主有圣亦愿辅之；数仞堂数尺榱，我得志皆弗为也。方将以孔门事业自见于世，安肯效唐人浮薄取嫉于时。然而吹送之上天，必也作成之有地。判府寺丞端明世德，御史家声。明道化以淑浇风，重学校而护善类。刻正心修身之语，用以训人；揭持志养气之言，见于劝驾。至如孱琐，尤辱眷知。青萍登薛氏之门，绿耳入王良之御。笺曹乏使，亦采其骈花俪叶之文；讲席说经，尤赏其刬华归根之学。甚至主张于义事，到今铭刻于厚恩。既邦君得师帅之良，宜岁贡尽能贤之实。不弃菲葑之下体，亦为桃李于公门。某敢不益厉践修，愈加爱重。奉天人三大对，愿摅董子之忠；作人物第一流，必遂勉斋之志。过此以往，未知所裁。

连锦水于市河，虽已启功名之会；烨文星于场屋，乃能罗俊异之真。权衡一定于手中，玉石自分于眼底。非有人而率属，畴为国以搜贤。别驾有展骥之才，一榜尽如龙之士。窃谓无崔郾之司贡士，必无吴武陵之荐牧之；有永叔之知举闱，斯有梅圣俞之得坡老。盖取士贵能择士，而惟贤然后知贤。使贪根缪种不得乱其是非，必真见远识乃能权其可否。董试一逢于具眼，怀才多谢于知音。所欣士类之有遭，不为己私而独喜。如某者厄杨最久，散栎无庸。砚席同盟，半是青云之士；弓箕冷绪，未收黄卷之功。固思击三千里水而九霄，每不进百尺竿头之一步。洴澼絖不手龟之药，人或以封；躄浮图病颡驹之流，时皆有遇。独成不武，颇类无文。辟雍五试之辛勤，京泮两年之苦淡。忽悟外求之无益，何如内乐之有馀。事亲且适于家居，逐客幸逃于吏议。人不吾与，知我者其惟天乎；时自尔迍，有性焉不谓命也。志道据德，种学绩文，达则致吾君而泽吾民，穷则载之书而传之后。真已无心于得丧，未尝妄想于飞腾。岂其寒谷之黍生，遂作冷灰之豆爆。走卒儿童之呼舞，见谓已迟；父师朋友之诲言，未当自足。是盖功名之轫，于此乎发；可如世俗之器，易至于盈。正学以言，尚欲陈敬王之仁义；救时以道，政思拯犹己之溺饥。宠辱不惊，温饱非志。所喜天府同登之士，率多月评共许之人。举首先鸣，自是平生之畏友；榜中最盛，半为同舍之俊游。使诸生不患，有司不明，亦大夫曰贤，国人曰可。精矣暗中之模索，飘然送上之吹嘘。府判监试天禄书胸，金銮诏手。赋鲲鹏水之句，公在杭州；得龙虎榜之英，人如陆相。眷惟孱琐，尤辱提撕，取数过多，感恩有二。司笺改命，故得安于乡里秋赋之常；典贡加严，故不厄于主司冬烘之缪。持文衡者且服两眸之月皎，说战场者岂忧五色之目迷。荐才虽自于吴公，举士实由于赵孟。某敢不操修愈力，远大自期。冠圣门之科而首朝廷之科，愿应北斗魁四星之象；不众人之报而为国士之报，誓坚南丰香一瓣之心。过此以还，未知所措。

芝亭布政，文星依临照之光；桂籍浮香，化雨沐沾濡之赐。倘匪作成之有地，谁其吹送之上天。认叶寻根，饮泉知脉。窃以宜丰之邑，实为多士之林。锦水发源，春动墨池之浪；桂峰拔秀，霄峥文笔之尖。英气攸钟，异人间出。至近时之西府，尝首选于南宫。有若寒宗，尤为著姓。粤自瀛洲之学士，肇开剑水之国封，由子而孙，遂家是邑。南唐仓监当五代之乱世，首避地于灵源；江西夫子以七举而伦魁，益有声于乡郡。为弟子以千数计，至今日仅百馀年。试询竹楼书院之基，犹在梓里故山之侧。继以八行状元之名子，尝都三舍释褐之上游。高传而曾，儒益以世。如王大父生三期而失怙，以奇童子十四岁而荐名。官虽初至于泛莲，文则愈昌而未艾。在我书厨之祖，方徒附庸；然而天府之名，尚仍故邑。惜以世传之再，各地安著之拘。两岐之派既分，一线之脉几断。北宗禅析二兄，犹继捧于乡书；南阮家贫诸父，乃不收于文效。虽以椿庭之老隐，仅于槐市以先鸣。某也小生，念此重事，上欲继六百年之书种，下欲为千万人之儒英。力加黄卷之功，冀大青箱之学。苏之一派，得坡老乃能兴味道之家声；韩之两世，惟退之若为扶安定之门地。每痛心而疾首，至尝胆而卧薪，作赋拟黄门郎，抱经如玉川子。抟鹏九万里，锐欲图南；梦翼八重天，每成战北。方当丁岁踏槐之始，几成甲戈鏖敌之功。偶因新昌壮邑之无人，竟以高安小子而败绩。使早仍于本籍，当已策于隽功，人事偶缪于差毫，天意殆嫌其背本。况松楸之皆在，而葛藟之尚蕃。苟不溯源，岂其徼福。噬脐虽悔，强项不回。逮两科之在乡邦，如前之失；先二年之居京泮，方旧之思。久塞复通，随试辄效。虽报罢公闱之旅进，亦尝魁天邑之类申。仍旧贯则如之何，人有言而必中；操土风不忘其旧，事虽大以可成。然与其左亲戚，去坟墓而远游，又不若安乡井，崇孝悌之计得。自念充宾之未晚，乃先逐客以来归。读书著文，仰父俯子。求之有道，得之有命，奚烦无益之谋；病乎在己，顺乎在天，是为速化之术。达则用伊洛诸公之学而及于物，穷则以河汾六世之书而淑诸人。均为无忝于尔生，但欲勿忘其所始。首随群而应举，初无意于求名。偶然寒谷之黍生，遂作冷灰之豆爆。或者先祖矜孙枝念旧之意，抑亦造物慰老亲教子之心。岂伊鲰生，能取鹗表。人以为快，我则未然。正学以言，尚欲陈敬王之仁义；救时以道，方将拯犹己之溺饥。此但功名之路，于是乎开；可如世俗之器，易至于满。独惟在邑，多号通经。令二士皆以赋而登，此一榜盛得人之兆。先达尊吁俊之举，将复见之；贤令尹作人之功，有自来矣。兹盖恭遇判县公族麟角，帝家龙驹。笔粲五花，烨长庚之绚彩；眼空万卷，凛太乙之垂青。香名曾满于杳园，政最今腾于花邑。圭璋儒宝，砥砺文锋。是虽侨寓于邻邦，亦若亲聆于道韵。爱日容光之必照，景星快睹之莫先。鲁有澹台，虽不至武城之室；秦用士会，实旧为晋国之人。终借吹嘘，用神变化。某敢不操修愈力，远大自期。继乡枢兰省之先登，更高一步；进先祖枫宸之独对，移在正科。不辱大夫之知，是为国士之报。心声欲写，手迹奚殚。